Utopie… Ce mot, inséparable de ses enjeux politiques et sociaux, est au centre de nombreuses polémiques. À partir du dix-neuvième siècle les utopies, pendant longtemps conçues comme l’élaboration ludique d’un ailleurs sans interférence avec la réalité sociale, se trouvent pleinement engagées dans le monde (on parle alors d’« utopies sociales »), prenant une valeur programmatique. L’utopie anarchiste reste fidèle à l’esprit de Thomas More, en instaurant une pensée paradoxale : il ne s’agit pas de substituer à une opinion reçue une opinion contraire, de remplacer un dogme par un autre, mais d’inciter à repenser toutes les certitudes sur lesquelles se fonde notre jugement. L’utopie figurée ne doit pas épuiser le désir d’un mieux, elle n’est jamais donnée comme un modèle transposable directement dans le réel.
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Des générations d’hommes et de femmes ont tenté, tant bien que mal, d’émanciper leurs sociétés des jougs de l’oppression et de l’exploitation. L’égalité est vite devenue une idée-force qui a guidé leurs pas et leur action.
Au cours de l’histoire s’est constitué, entre autres, le mouvement anarchiste sur des principes et des pratiques visant à la suppression de l’État et des classes économiques et sociales. L’originalité du mouvement anarchiste est d’avoir immédiatement saisi et dénoncé la non neutralité des institutions étatiques dans le combat engagé entre les forces de l’émancipation et celles de l’injustice ; d’avoir compris que l’Etat était loin d’être un simple outil utilisable à bon ou mauvais escient ; qu’il portait en lui les germes et la cause des divisions et des inégalités ; que le pouvoir n’a d’autre objet que... le pouvoir ; qu’il n’est pas un moyen mais une fin en soi.
Les anarchistes ont posé en parallèle à l’abolition de l’exploitation économique, la suppression de la domination politique ; considérant avec justesse qu’on ne s’empare jamais du pouvoir pour y renoncer, et qu’il faut donc renoncer au pouvoir.
L’anarchisme n’est pas une fin de l’histoire, mais un mode de résolution du problème social autant qu’une recherche pratique permanente d’harmonie entre responsabilité et liberté, entre individu et société.
C’est pour cela que nous militons à la Fédération Anarchiste et comme nous aimons bien partager nos idées, voici un bref aperçu de ce qu’est notre organisation et des buts que nous nous sommes fixés.
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Dans ce vaste supermarché qu’est devenue la planète, les « cœurs purs » chantés par Caussimon se font désormais rares : se laisser envoûter par le chant des sirènes, corrompre « pour une poignée de dollars », entraîner par une pensée dominante de plus en plus dévoyée, est plus aisé que d’entrer en résistance et d’opposer à la déliquescence des temps la force du refus. Aussi trouve-t-on peu de héros « positifs » dans ce recueil de nouvelles de Raymond Espinose. Mais l’écrivain n’en reste pas à une vision pessimiste du monde ; car il sait aussi nous montrer des êtres accrochés à l’idée d’absolu comme à une bouée, et qui parviennent à survivre dignement dans cet océan de tourbe et de boue. D’autres, il est vrai, s’y noient ; mais il est des morts qui ne se révèlent pas inutiles alors que tant de vies, à force de bassesse et de renoncements, le deviennent. Usant d’un rythme et de conventions qui ne sont pas sans rappeler quelquefois ceux du téléfilm, Raymond Espinose, par l’usage de « l’image-récit » qu’il adopte, nous propose en quelque sorte un nouveau type de texte : la « vidéo-nouvelle ».
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